يزيد . روى عن ابن لهيعة ، وابن وهب ، والليث ، ومالك ، والشافعي « 1 » . كان رجلا صالحا . توفى يوم السبت لثلاث عشرة ليلة خلت من صفر سنة خمس ومائتين « 2 » . روى الحارث بن مسكين ، عنه ، عن ابن وهب « 3 » أشياء فاتته عن ابن وهب « 4 » ، فرواها عنه « 5 » . 1414 - يوسف بن يحيى القرشي البويطىّ المصري : يكنى أبا يعقوب . كان من أصحاب الشافعي ، وكان متقشفا . حمل من مصر أيام المحنة والفتنة بالقرآن إلى العراق ، فأرادوه على الفتنة فامتنع ، فسجن ببغداد ، وقيّد ، وأقام مسجونا إلى أن توفى في السجن والقيد ببغداد سنة اثنتين وثلاثين ومائتين . وقد كتب عنه شئ يسير « 6 » . 1415 - يوسف بن يزيد بن كامل بن حكيم القرشي القراطيسي المصري ، مولى عبد العزيز بن مروان « 7 » : يكنى أبا يزيد . ثقة . كان معمّرا قد رأى الشافعي « 8 » . بلغت سنّه مائة سنة إلا أربعة أشهر « 9 » ، وكان ثقة صدوقا « 10 » . ويقال : إنه ولد في آخر سنة

--> ( 1 ) انتقيت هؤلاء وفق منهج ابن يونس . ( تهذيب التهذيب ) 11 / 369 . ( 2 ) تهذيب الكمال 32 / 449 ( قال أبو سعيد بن يونس ) ، وتهذيب التهذيب 11 / 369 ( قال ابن يونس . ولم ينقل عنه تاريخ يوم الوفاة ) . ( 3 ) زيادة دقيقة في ( تهذيب الكمال ) 32 / 449 . ( 4 ) السابق ، وتهذيب التهذيب 11 / 369 . ( 5 ) زيادة في ( تهذيب الكمال ) 32 / 449 . ( 6 ) تاريخ بغداد 14 / 303 ( أخبرنا العتيقي ، حدثنا علي بن عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى المصري ، ثنا أبي قال ) ، وتهذيب الكمال 32 / 476 ( قال أبو سعيد بن يونس ) ، وطبقات الإسنوى 1 / 22 ( ابن يونس في تاريخ مصر ) ، وتهذيب التهذيب 11 / 376 - 377 ( قال أبو سعيد بن يونس ) . وأضاف : روى عن ابن وهب ، والشافعي . روى عنه المرادي ، والترمذي ، ويحيى بن عثمان بن صالح . وفي ( تهذيب الكمال ) 32 / 476 : روى بعض الرواة أن وفاته سنة 231 ه ، وقال المزي : وهذا هو الصحيح . ( 7 ) كذا في ( تاريخ الإسلام ) 21 / 340 ، وسير أعلام النبلاء 13 / 455 ( والمقصود : جد المترجم له ، وهو حكيم ) . وفي ( تهذيب الكمال ) 32 / 476 ، وتهذيب التهذيب 11 / 377 : مولى بنى أمية . ( 8 ) سير النبلاء 13 / 455 ( وثقه ابن يونس ) . ( 9 ) تهذيب الكمال 32 / 477 ( قال أبو سعيد بن يونس ) ، وتهذيب التهذيب 11 / 377 ( قال ابن يونس ) . وفي ( سير النبلاء ) 13 / 455 - 456 ، وتاريخ الإسلام 21 / 340 : بلغ مائة سنة . وواضح أن مقدار عمره ليس دقيقا ، سواء هنا ، أم في نص ابن يونس بالمتن ، كما سيتضح في ( حاشية 1 ص 515 ) . ( 10 ) تهذيب الكمال 32 / 477 ، وتهذيب التهذيب 11 / 377 .